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洪涛从巴中城出来之后，一路游山玩水，遇到一些比较有特点的地方都会稍微驻步查看此地的风水走向，同时与自己所学的风水理论不断的对照印证，不知不觉他的眼界和见识也在稳步的提升之中。
洪涛现在总算知道大千门祖师的用心了，怪不得会有什么下山历练。要想感悟风水学，游历名山大川增长见闻乃是一条捷径，因为无论书上的理论描写的如何生动，与在眼前真实存在的东西比起来，给人的感受总是不一样的。
自从出了巴中城到现在已然过去了半月有余，洪涛这一路走来也把《大千风水净世典》的第一卷基础风水知识了解了一个大概。
他发现就这第一卷的基础知识已然是包罗万象，从相师的阴阳五行，识人断命到风水的最基础要素：砂，水，龙，穴，向，一般人怕是穷其一生能悟透此卷也就不错了。纵然是洪涛在这半月来也只是了解了一下大致内容，参悟透了砂，水，龙，穴之论而已。
至于龙脉之说，洪涛已经掌握的差不多了，现在他虽然无法从复杂的地理环境中找出龙脉的所在，但简单的辨认出还是可以的，毕竟他离寻龙师的境界还差的很远，哪怕只讲知识结构。洪涛先是从最基本的辩穴开始：
穴者，龙脉盘踞之所也，亦为落墓之地，落墓即为点穴，点穴需先辩穴，辩穴即是辨别穴之优劣。
凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最重要。
穴前之山叫朝，以近案有情为主，朝山高则穴亦高，朝山低则穴亦低，朝山近恐被凌辱，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴。
明堂者，墓穴之前位也，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若在见平正可容人倒臣者，方是真穴。
中明堂在龙虎之间，需取其交会，大明堂在案山前，立穴向融聚处水势，凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证，在穴后者需乐山寺鬼撑，龙虎有情拱夹……
能辨别穴位之优劣才是第一步，古语说寻龙容易点穴难，所谓三年寻龙，十年点穴便是这个道理。点穴之法如下：
山昂穴窄高处点，四面平和低处扦，砂局均匀中正作，边宽边窄穴当偏，水斜山乱窝中隐，乐空下转定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻。
四处高低穴易压，岭上寻穴为最宜，四边低旷穴恐露，麓下留情窝藏好，左高压穴宜寻右，右高压穴易寻左，前**移向后移，后**移朝前点。
或近压而远秀，或内而外收，穴需高取而论周围，或远粗而近秀，或收窄而内宽，地须地茂而求窝聚，四畔围鸾，宜识穿弓架箭，众山粗离，须知移步换形。
山水两宜局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转，遇水如弓反，喜得砂蔽以深藏。
众大一细，取其室女坐闺中而不露，众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理岂可执翻身回结之局，山直来空横受……
秀气在下点高则误，情意偏右扦左则。此是仙传真秘诀，明此点穴水无差。
洪涛对于此书上所说的的什么仙传只是微笑着摇了摇头，仙乃至高之位，又怎会在意人间的风水呢？
他们已经脱离了凡之一字，大道天师方才是修道的开始，而修道士还不是仙呢。
可想而知，仙有多么遥远，此书怕是出自一个修道天师之手已然是了不得了，此言应是著书者的自夸之语，让后人对其盲目的崇拜，不过此书放在凡俗界也确实是旷世奇珍了，这一点倒不虚言。
穴法也分作富贵贫贱几个等级，分类的标准也是一段歌诀，洪涛亦是细细的研读，将其记下：
十个富穴九个窝，其形恍如一暖阁，八方凹风都不见，金城水绕眠弓案，十个富穴九个高，气度轩昂压百僚，旗鼓贵人分左右，诸般贵格一齐全。
十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环，头卸斜飞龙虎反，淋头割脚受风寒。十个贱空九反弓，桃花射协直相冲，尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
当看完寻穴，穴证与点穴之后，对于这些晦涩难懂的言语洪涛也是消化了好几天才勉强掌握其真意，而后又与一路上遇到的风水地理相印证，方才融会贯通。
由此他开始感叹大千真人口中的这位著书世外高人的智慧，简直是超凡脱俗，如此经天纬地之才不突破天人还真是没天理了。
让大脑休息了好几天，洪涛才开始研究起净世典之中有关砂水的介绍：
砂者何，穴之前后左右山也，山又作何，高大者为山，低小者为砂，非确论也。总之真龙融结处，自有诸砂拱应，至于看砂秘诀，先认星体为主，此看砂为富贵贱三等：肥而圆正者为富，大而秀丽者立贵，斜而臃肿者主贱。
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