四九看书却说也不知道过来多少时日，只见太白山中，光华打坐，有一道人，端坐于八宝云床之上，手持一把芭蕉，郁郁葱葱，一抹青碧之色，上面还有点点瑞珠，好似刚刚从树上摘下来的一样，散发着无尽的生机。
却是杨清玄将手中法宝整理之后，有感自己虽然不会心魔丛生，却难免根基不稳，正所谓万丈高楼平地起，基础比什么都重要，而且如今自己已经占据了太白山作为道场，这山中身生灵都可以算作自己的门人弟子。
自己占据宝地，对于这太白山中生灵难免有些因果亏欠，若是身为山主却不行山主之责，日后难保因果缠身，因此与公与私需要对山中生灵进行一番指点，那么讲道就是最适合的一件事了，既能巩固修为，也能偿还因果。
只见杨清玄端坐于八宝云床之上，头顶丈大的庆云绽放不可思议之无量量光芒，有智慧光、光明光、威严光、庄严光、静气光、宝相光种种不可思议光，光芒直冲云霄，荡涤四方宇宙。
杨清玄闭目静坐，双腿跌迦而坐，发滚滚雷声，传不世之法。只见杨清玄嘴里大方发狮子吼音，发雷音，以震人发聩，从大自然种种造化中体悟至理，体悟真理，以求得闻大道。手中芭蕉扇不时的摇动，只见天地间灵气汇聚形成云雾之息，引得山间鸟兽纷纷匍匐而来，凝神听道。
怎见得，鸟兽鱼虫，个个虔诚，只见狮虎同山，鸟兽同穴，山羊与豺狼共舞，苍鹰与青蛇同坐，无杀戮杀心，无生死轮回，各自按着座次，将杨清玄团团围住，偌大山林之中，却是无风无雨，便是连半点声音也无。
杨清玄深知自己自己讲道并不是为了阐释世间万物的道理，，所求的只是基础之法，为的一是指点众生，而是打好基础，所讲述的却是三清法门中的基础，并无天花乱坠，地涌金莲等等讲道的异象，只要那大道之音慢慢流逝而出，好似天生地养一般，丝毫不解琢磨。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
……
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
……
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
……
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