四九看书到达焉耆国休整两天，顺便拜会了下焉耆国的国王；焉耆国和楼兰国一样属于匈奴统辖，国小民贫但是他们依仗库鲁克塔格峰和天山的险要地势，足以将匈奴的大队人马抵御在外，因此对遵从匈奴之命捕杀大汉使团并不感兴趣。求－小－说－网
反倒是被李悠用大汉军队进入西域后，所能带来的商人财货所吸引，或许他们现在已经开始琢磨着如何打劫商队了
因此大汉使团在焉耆国过得还算轻松，待使团修整完毕后重新踏上了西行之路，如今他们要沿着天山南麓西行，前往龟兹国；只是这一次和离开楼兰有所不同的是队伍中少了二十余名士卒以及潘凤这名将军
那些士卒多是在穿越戈壁沙漠时不幸殒命，沙漠之中不便安葬，李悠唯有在孔雀河畔为他们立下了衣冠冢以作纪念并将他们的名字、籍贯等信息记载贴身所藏的羊皮纸上，以期望能在回归长安后为他们索取封赏。
而潘凤则是因为三个月的召唤时间到了，已经自动回归虎符空间下次若要召唤只有等到三个月之后了少了这些士卒和潘凤，李悠所率领使团的实力再次被削弱，此后的前行之路上唯有更加小心。
龟兹国在百多年前被印度的阿育王赐为太子的法益封地，但如今也是要受匈奴的管辖，不过管辖的力度比起焉耆国来还不如，仅仅是名义上的臣服罢了，因此大汉使团此行还算安全，不用和龟兹国的军队作战，只需要打发一些沙漠之间的盗贼
龟兹的城池分布在沙漠绿洲之间，其国姓为白姓，为梵语puspa的音译，意为“供佛的花”，由此可见龟兹深受佛教文化熏陶，这也是日后佛教由西域进入中原的重要根据地一路行来，每每遇到僧人大汉使团的成员们都纷纷投以好奇的眼光。
不过李悠对将佛教引入中原丝毫没有兴趣，佛教固然可以起到削弱反抗、稳定国内局势的作用，但也在无形中消磨了汉人的血性，这是他所不喜欢的。
龟兹国往西六百余里就是姑墨国了姑墨国在国力上远远弱于龟兹，在一定程度上受龟兹的控制沿着今天的塔里木河行走数日之后，众人进入到姑墨国境内
“使君，姑墨国往西是温宿国，温宿国再往西是疏勒国，过了疏勒国就到大月氏了最多一个月，咱们此行就算是结束了”堂邑父指着远方的城池面露喜色的说道，通过在焉耆国和龟兹国打听到的消息可以得知，如今大月氏还没有离开伊犁河流域；这让他们比张骞当年少走了数千里路
不过尽管如此，他们此行的路途也不算短，从长安到如今的姑墨国，相当于后世从西安到新疆的阿克苏市，放在后世坐火车花两天多点的时间就可以到达，但是在汉代他们走完这段路却用了五个多月的时间
这是一条少有汉人涉足的道路，李悠此行标志着中原的官方力量第一次正式介入到西域事务当中，日后司马迁在史记中用了“凿空”两个字来形容张骞此行，凿空，即开通道路；正是有了张骞此行，才让中原了解了西域的情况，为日后大汉军队进入西域，建立西域都护府打下了坚实的基础。
“进城之后找个地方歇息两日，我去拜会姑墨国王”如今西域猪国对大汉一无所知，自而且路途遥远，自然谈不上什么深入合作，李悠现在也只是进行下前期接触罢了通过和这些小国国王的交谈了解他们国内的情况，以及他们对西域其他国家的看法，好为日后大汉进入西域做准备，有了这些资料他们也好知道该打压那些国家，又该拉拢那些国家。
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